Significado del escudo de Tang Soo Do Moo Duk Kwan
El escudo del TANG SOO DO MOO DUK KWAN está formado por la figura de un puño dorado visto de frente, rodeado de hojas de laureles a ambos costados, cada uno con catorce hojas verdes y seis bolitas rojas, bajo los cuales se encuentra una cinta en color azul con las palabras Tang - Moo . Soo. El puño dorado representa el empeño o esfuerzo de movilizarse en pos de la verdad, el honor y la justicia. Las catorce hojas de cada laurel representa la cuna del TANG SOO, o sea las catorce provincias de Corea, ya que es muy importante conocer en qué ambiente nació y se desarrolló este arte marcial. Las seis bolitas rojas representan a los seis continentes en los que actualmente tiene representación el TANG SOO, y paralelamente muestra el deseo de que el TANG SOO DO MOO DUK KWAN sea difundido a nivel mundial sin discriminación de raza, credo o religión. La leyenda al pie del escudo muestra el Arte marcial o Tang Moo Soo, palabras que ya hemos descrito en nuestras anteriores respuestas y en el centro y entres ambas palabras el término Moo, dándonos de esta manera el designio de que lo fundamental de este arte marcial es la no violencia, la no guerra, la no generación de conflictos. El color azul de la cinta, es muy sugestivo ya que representa el color del agua, que en oriente el agua es el elemento que representa el conocimiento. Es decir que nuestro escudo podría leerse de la siguiente manera:
"El TANG SOO DO MOO DUK KWAN es el conocimiento nacido y desarrollado en Corea para ser difundido a nivel mundial para darle al hombre disciplina suficiente para lograr la maestría necesaria para poder ser generador de armonía y amor suficientes para detener los conflictos y en caso de ser necesario movilizarnos sólo con verdad, honor y justicia."
Historia Moo Duk Kwan
Hwang Kee nace el 9 de noviembre de 1914, en Yang-Dan, provincia de Kyong-Ki. Se cuenta que su padre Hwang Yong Hwan, un estudioso que había alcanzado un alto nivel de conocimiento académico en la historia del rey Ko Jong último de la dinastía Yi, tuvo un sueño en el que vio la estrella luminosa Son-Tae en el momento del nacimiento de su hijo. Debido a ese sueño dio a este el nombre de Tae Nam, "muchacho de la estrella.", posteriormente se cambiaría el nombre por el de Kee.
En mayo de 1921 contando Hwang Kee con siete años de edad y durante la celebración de la fiesta tradicional de "Dan-O,". Se desplazó al pueblo vecino en el cual se estaban celebrando actividades festivas y deportivas tales como, Ssirum (lucha libre tradicional), tiro con arco y carreras alrededor del pueblo, pasando cerca de la taberna del pueblo observo un grupo de gente e imaginó que existía algún tipo de problema, observo que un grupo de ocho o nueve jóvenes rodeaban y discutían con un hombre, este grupo de las palabras pasaron a los hechos y comenzaron a intentar agredir al hombre, este en un principio solo esquivaba y eludía los ataques sin ninguna dificultad, hasta que de pronto pasó al ataque, en breves momentos con técnicas de pies y manos, todos los jóvenes estaban en el suelo bastante maltrechos, Hwang Kee escuchó a la gente comentar "es un Tae Kyon", y a otros "es el compañero de Sip Pal Ki", quedó tan impresionado por los extraños movimientos y del resultado que decidió enterarse que "era eso", comenzó a seguir al hombre para enterarse donde vivía.
Varios días más tarde, se acercó nuevamente el hogar del hombre y sentándose en una colina cercana comenzó a observar la casa. Vio al hombre practicando "esos extraños movimientos" de pies y manos con un compañero. Observó la práctica con gran interés y descubrió que eran los mismos que el hombre había utilizado contra el grupo de jóvenes en la fiesta de mayo. Continuó visitando con frecuencia la casa de estos hombres, observando interesado todos los movimientos para después repetirlos tranquilamente en su casa.
Un día decidió aprender estas técnicas y acercándose al hombre le preguntó si querría enseñarle, el se negó a esa petición diciendo que Hwang Kee era aún muy joven. Defraudado por esa negativa volvió a su casa, pero continuó visitando el hogar del hombre, observando detenidamente y practicando en solitario lo que había visto ese día. Estas técnicas no eran otra cosa que el "Tae Kyon" (Arte marcial tradicional) que se había practicado desde la dinastía Yi. Esta experiencia fue su mayor influencia en la decisión que tomó de convertirse en un Kwan Jang Nim y que consagraría su vida entera al estilo por el creado Tang Soo Do - Moo Duk Kwan.
En Corea a comienzos de 1930 el sistema educativo difería significativamente del actual. Pocos eran los estudiantes que conseguían graduarse en la escuela secundaria, Hwang Kee comenzó en la escuela elemental a la edad de 11 años y a continuación en la escuela secundaria consiguiendo terminar, graduándose en marzo de 1935.
Conseguida su graduación, entró a trabajar en la compañía del ferrocarril y destinado a Manchuria en mayo de 1935. En mayo de 1936 y por mediación de Park Kyo Pil, amigo y compañero de trabajo en la estación de Jo Yang, tuvo la oportunidad de conocer al maestro chino Yang Kuk Jin a casa del cual fueron invitados.
Durante esta visita observó que el maestro Yang enseñaba privadamente en su propia casa a un grupo de alumnos la practica de un arte marcial chino. Hwang Kee a pesar del tiempo transcurrido desde su experiencia cuando tenía siete años nunca perdió su sueño con poder aprender en profundidad y de manos de un maestro un arte marcial. Ciertamente había estado entrenado cuando tenía oportunidad durante los últimos 20 años pero de una manera autodidacta, sacando y copiando de uno y otro sitio, sin embargo nunca tuvo la oportunidad de ser guiado y estructurado ni conseguir bibliografía fidedigna sobre lo que a él le interesaba, eran los tiempos de la dominación japonesa y la práctica de las artes marciales se fundamentaba en las técnicas japonesas así como el control de quien las practicaba, él, como la gran mayoría de los coreanos estaba en contra de esa invasión.
Hwang Kee ante esta visita se encontraba excesivamente nervioso, veía la posibilidad de que sus sueños se hiciesen al fin realidad sabia que estaba en el hogar del maestro Yang, el cual estaba considerado como un gran maestro de artes marciales chinas. La señora Yang les recibió y dio la bienvenida, mientras esperaban les sirvió te, cuando apareció el maestro Yang vio a un hombre de unos 50 años de edad, de una apariencia muy sosegada y saludable a la vez que con una energía interior impresionante.
El maestro Yang era más alto que Hwang Kee y mantenía un cuerpo saludable. Ese mismo día y durante la comida que el maestro Yang les ofreció, Hwang Kee con el máximo respeto y humildad se dirigió al maestro Yang para que le admitiese como alumno de su escuela, el maestro Yang se negó a su demanda suavemente, diciéndole "no soy lo bastante bueno como para enseñarle", Hwang Kee y su amigo el Sr. Park, no hablaban por aquel entonces el suficiente chino como para poder explicarle con toda sinceridad su deseo de aprender, ante esta elegante negativa y una vez finalizada la cena regresó a su casa.
Esa noche Hwang Kee no podía dormir debido a la excitación que había experimentado al estar con el maestro Yang. Consideró el volver a intentarlo una vez mas pues era una oportunidad única de aprender un arte marcial con un maestro, todo claro si era aceptado, se entristecía ante la posibilidad de que el maestro Yang no lo aceptase como estudiante, ante ese cúmulo de alegrías y tristezas entremezcladas era imposible poder conciliar el sueño.
A la mañana siguiente comentó con su amigo el Sr. Park la posibilidad de volver a ver al maestro Yang para intentarlo nuevamente, tampoco hubo suerte en esa ocasión. En su tercer intento el maestro Yang finalmente los aceptó como sus estudiantes. Estaban tan felices que lo practicaban en todo momento y cada vez que encontraban una oportunidad, debido a su tipo de trabajo podían practicarlo diariamente. Hwang Kee nunca extrañó la práctica con el maestro Yang. Aceptaba sin dudar todo tipo de instrucción que el maestro Yang indicaba, su progreso era excepcional debido a su dedicación y en parte también a ese tiempo autodidacta de los 20 años que estuvo practicando en solitario.
El maestro Yang estaba admirado por su dedicación y progreso, tanto fue así que al poco tiempo Hwang Kee pasó a entrenar junto con otros cuatro estudiantes directamente con el maestro Yang.
Durante esta nueva etapa el entrenamiento constó de Seht-Bup (método de posturas), Bu-Bup (método de pasos) y Ryun-Bup (método de situación) como su entrenamiento básico. También entrenaban en "Dham Toi Sip E Ro" y "Tae Kuk Kwon," que eran disciplinas de forma y técnica así como sus aplicaciones al combate.
En agosto de 1937, tuvo que dejar al maestro Yang y regresar a Seúl por razones personales. En 1941 regresó nuevamente a Manchuria durante un tiempo para continuar con la instrucción del maestro Yang, este fue el ultimo contacto que pudo tener con el maestro Yang, tanto físico como por escrito, Corea cortó todo tipo de relación con China en 1946 una vez que esta se convirtió en un país comunista y esa parte de Manchuria quedó en manos chinas.
A su llegada a Seúl después de dejar a su instructor el maestro Yang, Hwang Kee reinició la búsqueda para continuar el entrenamiento y la posibilidad de iniciar la enseñanza. Fue imposible las autoridades japonesas las tenían totalmente prohibidas, solo se practicaba y bajo un estricto control los estilos japoneses de Judo y Kendo, estas eran las dos artes marciales conocidas para el pueblo en general. Todos los estilos coreanos o que no fuesen puramente japoneses estaban terminantemente prohibidos, aunque de manera clandestina y con riesgo de ser detenidos, juzgados, encarcelados y posiblemente ejecutados, el pueblo continuaba su practica, así pues estilos coreanos como el Tae Kyon y el Subak, chinos como el Wu Shu y el Kwon Bup o el Okinawense, Okinawa Te, eran prácticamente desconocidos.
Debido a esta situación era imposible para Hwang Kee que su sueño se hiciese realidad, volvió a la práctica autodidacta, pero esta vez con bibliografía y una base muy fuerte.
Su trabajo en el departamento Survey del Cho Sun Railway Bureau en 1939, era bastante tranquilo, además se encontraba separado del edificio central y para mayor suerte, el edificio donde trabajaba era precisamente donde se encontraba, el salón de actos, la biblioteca y unos salones acondicionados para el ejercicio físico.
En su empleo, aunque el sueldo era bajo era bastante cómodo con las condiciones y ambiente del mismo. Utilizó la mayor parte de su tiempo leyendo libros de la biblioteca. Particularmente sobre Astronomía, Filosofía, Historia, Medicina y técnicas de Okinawa Te – (Karate de Okinawa). Fue una sorpresa muy agradable para él encontrar libros de Karate en la biblioteca, aun que todos hubiesen sido editados en Japón. Al igual que otras muchas cosas, las publicaciones de cualquier tipo se encontraban censuradas, por otra parte fue la primera vez que vio ediciones modernas sobre artes marciales.
Este fue su primer encuentro con el Karate de Okinawa, posteriormente este conocimiento influyó en el sistema Moo Duk Kwan cuando el "Tang Soo Do" fue creado por el ya Kwan Jang Nim (Gran Maestro Fundador) Hwang Kee durante los comienzos de la Mu Duk Kwan.
Aunque los Byong Ahn Gyongs, Bassai Gyongs, y Kong Sang Kun Gyongs, etc., si estuvieran presentes en una pequeña proporción, la practica de estos difería bastante de los originales de Okinawa, el único uso real era la aplicación de cadera en todos los movimientos tanto de ataque como de defensa, y la extensión actualizada de las técnicas de piernas o de empuje y por supuesto la interpretación de las mismas, estos Gyongs fueron claramente influenciados por el estudio de Hwang Kee de los libros de Karate - Okinawa tan indicado en el Su Bahk Do Deh Kahm (libro editado en 1970).
Durante ese período de tiempo desarrolló su madurez como artista marcial. Debido a su trabajó en el ferrocarril podía viajar gratuitamente a cualquier parte donde el tren llegase. Viajó por toda Corea y la mayor parte de Manchuria, contactando con maestros de otras disciplinas tanto de artes marciales como de filosofía, historia, medicina lo cual se sumó a su experiencia y su madurez en la disciplina del arte marcial que estaba creando.
Finalmente Corea se convirtió en un país independiente el 15 de agosto de 1945, cuando la Segunda Guerra Mundial vino a su fin. A la sazón se hizo posible para Hwang Kee cumplir su sueño de toda la vida, el poder dedicarse exclusivamente a la enseñanza de las artes marciales.
Durante los 25 años previos, su madurez como artista marcial había estado condicionada a través de un entrenamiento duro pero autodidacta de Tae Kyon, así como sus diversas experiencias en otras artes marciales, pero lo que a él le marcó significativamente fue el tiempo que estuvo en China entrenando con el maestro Yang. No fue sólo la influencia técnica del maestro Yang sino también su enseñanza de mejorar el carácter humano, todo esto en su conjunto se puede decir que fue lo que le indicó definitivamente el camino a seguir, siendo para él una experiencia única.
Con estas experiencias adquiridas en las artes marciales y otras disciplinas, creó la Escuela Tang Su Do (Escuela de la Mano China ) - Moo Duk Kwan (Escuela de la Virtud Marcial ), estableciendo su filosofía, pensamiento, normas de comportamiento, metodología de entrenamiento y normativas generales de funcionamiento para todos sus miembros, siendo presentada oficialmente en Seúl el día 9 de noviembre de 1945, extendiéndose esta poco a poco por todo el mundo de la mano de diversos maestros de la misma.
El Ministerio de Transporte y el Comité de Transporte del Ferrocarril le cedieron un antiguo taller de reparaciones cercano a la estación de Yong San, el cual acondicionó y donde inicio la enseñanza del estilo MU DUK KWAN, este primer lugar fue conocido como el "Dojang del ferrocarril"
El primer cinto negro que surgió de esta escuela fue Kim Um Chan Dan Bon (numero de miembro avanzado) N° 1, al que le siguieron:
Kim Yong Duk, Dan Bon N°2
Yu Hwa Yong, Dan Bon N°3
Nam Sham Hyun, Dan Bon N°4
Choi Hee Seok, Dan Bon N°5, entre otros.
En un principio la gran mayoría de los alumnos de la escuela, eran trabajadores, familiares y amigos del propio ferrocarril, esta circunstancia fue la que aprovecho el Maestro Hwang Kee para expandir su estilo, utilizando las naves abandonadas de las estaciones que le cedía el Comité de los Ferrocarriles para crear escuelas en ellas, siendo siempre los primeros alumnos empleados y familiares del ferrocarril. Se cuenta que se llego a tal simbiosis entre el ferrocarril y el Moo Duk Kwan, que la gente cuando nombraba a alguno de los dos siempre pensaba automáticamente en el otro.
La escuela era atacada verbalmente con bastante frecuencia por parte de otros maestros, que criticaban la dureza de su enseñanza. Para acabar con eso Hwang Kee realizó a los maestros Won Kuk Lee de Chung Do Kwan; Byung Sik Ro de Song Mu Kwan y Gae Byang Yung de Ji Do Kwan, una visita de cortesía, pero con el único fin de cortar de raíz estas murmuraciones. Desde entonces comenzó una gran amistad entre las escuelas y sus maestros, aunque en el sistema de emisión de certificados y danes seguirían en desacuerdo.
Hwang Kee creó la Korean Tang Soo Do Association en septiembre de 1953, y la oou Duk Kwan fue la primera asociada a esta. En diciembre de ese mismo año la Korean Tang Soo Do Association fracasa ante el intento de unión con la Asociación Atlética Coreana y de integración con otras artes marciales.
En 1955 Moo Duk Kwan inauguró su Sede Central en Seúl, cercano a la estación de Yong Gu Dong Ya Dong. Ese mismo año se abrieron nueve escuelas mas tanto en Seúl como en los alrededores. Se incrementó la amistad con China por medio de la Asociación Internacional China-Corea de Tang-Su por el creada, celebrando ese mismo año un encuentro China - Corea de este estilo.
En junio de 1960 se funda la Korean Soo Bahk Do Association, dado el nombre por el tradicional arte marcial coreano SU BAHK KI, fue creado por Hwang Kee para reemplazar al Korean Tang Soo Do Association. El Tang Soo Do Association desapareció y Mu Duk Kwan subsiguientemente se hizo miembro de la Korean Soo Bahk Do Association para poder subsistir con la recién creada Asociación Coreana de Taekwondo (Korean Taekwondo Association, K.T.A.)
En 1961 Hwang Kee se encontraba tan firmemente ligado a la tradición y sus convicciones que cuando el gobierno coreano trató de unir y regular a todos los estilos coreanos de artes marciales bajo el símbolo de una sola Asociación (Taekwondo), Hwang Kee luchó durante cuatro años contra ello, a pesar de tener enfrente al gobierno coreano, al sistema judicial, al ejército, la prensa y las demás escuelas encuadradas ya en la Korean Taekwondo Association. Salió vencedor de esta contienda pero ello le costaría una importante secesión dentro de la organización Mu Duk Kwan, pues un importante sector de la misma que aunque no veían con buenos ojos ciertas normas impuestas si comprendían ciertas ventajas en esa unificación, a pesar de todos los problemas internos en Mu Duk Kwan, Hwang Kee, leal a sus principios seguía negándose a esa unificación, aunque no negó nunca la posibilidad a los que así lo desearan que se uniesen a la Korean Taekwondo Association.
En marzo, 1965, el Soo Bahk Do Association ante el fracaso del intento de unificación con la Korean Taekwondo Association se divide, una importante cantidad de miembros de Mu Duk Kwan dejó al Soo Bahk Do Association y se unió a la Korea Tae Kwon Do Association.
En marzo de 1965, Kim Young Taek y Hong Chong Soo dirigieron la unificación de Moo Duk Kwan con la Korean Taekwondo Association pero sin Hwang Kee. Después de ese incidente, Lee Kang Ik se convirtió en el primer Kwan Jang de la Mu Duk Kwan unida a la Korean Taekwondo Association, pero pronto dimitió en favor de Hong Chong Soo el cual se convirtió en el segundo Kwan Jang, a este le siguió Oh Se Joon convirtiéndose en el tercer Kwan Jang. Las normas de Mu Duk Kwan eran las más fuertes de entre las cinco mas importantes Kwans (escuelas). En Mu Duk Kwan como Taekwondo tradicional hay más énfasis en técnicas de pierna y mano que en otros tipos de Taekwondo modernos o nuevos, y el estilo incorpora velocidad, fuerza, potencia, movimientos de empuje, barridos, técnicas de puntos vitales, técnicas superiores e inferiores del cuerpo.
En abril de 1965 Mu Duk Kwan se convierte en miembro oficial de la Korean Taekwondo Association. El 20 de noviembre de ese mismo año el maestro Kang Ik Lee fue elegido por el Consejo de Administración de Mu Duk Kwan como presidente de Mu Duk Kwan en la Korea Tae Kwon Do Association.
En 1971 el Presidente de la República de Corea, el Sr. Park Chung Hee, declara al Taekwondo como Deporte Nacional.
Desgraciadamente Moo Duk Kwan se encontraba dividido entre el afiliado a la Korean Taekwondo Association y el Soo Bahk Do Association. El 27 de julio de 1971, el Consejo de Administración de Mu Duk Kwan elige al maestro Hong Chong Soo nuevamente como el cuarto presidente del Moo Duk Kwan dentro de la Korean Taekwondo Association. Varios intentos habían sido realizados por el maestro Hong Chong Soo para unificar a las dos Moo Duk Kwans divididas, pero sus esfuerzos fueron infructuosos.
En febrero, 1974, sin embargo, como resultado de las contribuciones del maestro Hong Chong Soo hacia el Taekwondo fue nombrado Vicepresidente del Taekwondo Central Gymnasium (Kukkiwon) en Seúl, Corea.
En 1989 el maestro Hong fue nombrado Vicepresidente de la Korean Taekwondo Association Tae Kwon Do Association.
Por su parte, Hwang Kee, fiel a sus principios, continúa sin querer saber nada de la unificacion de asociación con la Korean Taekwondo Association, "Mantener la tradición es la mejor forma para lograr la armonía con la naturaleza". Esta frase resume la filosofía del Kwan Jan Nim Hwang Kee.
El último propósito de entrenamiento de Hwang Kee fue realzar la unión espiritual, mental y física, él mismo, consecuente con este pensamiento presentó a Mu Duk Kwan como una disciplina en vez de un sistema de lucha, las enseñanzas que se adquirían no eran para utilizarlas en la calle en absurdas pelas, pensaba que la auténtica técnica se encontraba en la práctica constante a pesar del calor, frío o del mismo dolor.
Aunque había torneos y competiciones, Hwang Kee dudaba que a los practicantes de Moo Duk Kwan, Tang Soo Do, Tae Kyon, Soo Bahk y otras artes marciales eso les diese satisfacción personal. Creía que con estas se perdía la capacidad de crear felicidad personal y ayudar al desarrollo de la sociedad. Las competiciones acentúan la necesidad de ganar y solo dan felicidad a los vencedores, por el contrario el entrenamiento diario satisface a todos.
Con la creación de la World Taekwondo Federation, su presidente Dr. Un Yong Kim, hace un nuevo intento de acercamiento hacia el Kwan Jang Nim Hwang Kee, resultan totalmente inutil.
Hoy ya dentro del IIIº Milenio, y hasta el momento de su fallecimiento el pasado 14 de julio de 2002, su pensamiento continuó siendo el mismo que en los comienzos de todo.
¿Qué son el YU SANG y el MU SANG?
Son las dos grandes clasificaciones en las que se encuentra todo lo creado, y por ello también participan de la eterna dualidad del Yin y el Yang.
YU SANG son todas las cosas visibles en el Universo. Es decir son todos aquellos hechos físicos que es posible advertirlos con el solo hecho de utilizar nuestros sentidos. Participan de la calidad de Yu Sang, el cuerpo, sus partes, el movimiento que realizan, tanto externos (brazos, etc.) como internos (órganos internos).
En cambio MU SANG son todas las cosas invisibles en el Universo. Es decir que participan del concepto de Mu Sang los sentimientos, los valores, el amor, la amistad, etc. O sea todas aquellas abstracciones que los seres humanos solo "sentimos" como algo imposible de tocar, ver, oler, escuchar o gustar, ya que las cosas Mu Sang no puede percibirse a través de los sentidos. ¿Cuánto amor podemos ver?, ¿Cuánta amistad puede guardarse en un cajón?.
Conceptos Claves
Existen ocho conceptos claves para la práctica del Tang Soo Do Moo Duk Kwan, y cada uno de estos conceptos tiene un valor fundamental tanto para la práctica en sí misma, como para el desarrollo y crecimiento personal de cada uno de los practicantes de este arte marcial.
1) Yong Gi: Coraje
2) Chung Shin Tong Il: Concentración
3) In Neh: Resistencia
4) Chung Jik: Honestidad
5) Kyum Son: Humildad
6) Him Cho Chang: Control del poder
7) Shin Chuk: Tensión y relajación
8) Wan Gup: Control de la velocidad.
Moo Duk Kwan
La Moo Duk Kwan se creó sobre el pricipio básico de la filosofía para contribuir al desarrollo humano del Weh Gong (poder externo), Neh Gong (poder interno) y del Shim Gong (poder espiritual). La filosofía del Moo Duk Kwan está basada en el Do (Tao), la filosofía del No Ja (Lao Tze).
Moo Duk Kwan puede ser traducido de la siguiente manera:
"El estilo para enseñar la virtud marcial a través del
entrenamiento en el arte marcial".
Los 10 artículos de fe
Estos diez principios de fe, deben estar presentes en todo nuestro modo de vivir y de enfrentar las cosas de todos los días.
Cumplir con estos diez principios nos convertirán en personas capaces de contribuir a la paz mundial, ser felices en nuestros hogares y en nuestros trabajos.
Podremos acercar nuestra serenidad y paz espiritual a todas aquellas personas que nos rodean.
1. Ser leal a tu país: Sacrifícate para cumplir con tus deberes hacia tu patria y hacia tu gente. Esto está basado en el espíritu del Hwa Rang (elìte de guerreros coreanos).
2. Ser obediente con tus padres y mayores:Los hijos deberán ser respetuosos de sus padres y los padres deberán ser caritativos con sus hijos.
3. Ser amorosos entre marido y mujer:La felicidad del hombre procede del cuerpo de la madre, como de la armonía y el afecto entre los sexos.
4. Ser cooperativos entre hermanos:Mantenerse juntos con cooperación y concordia.
5. Ser respetuoso hacia los mayores:Proteger los derechos del débil con cortesía y modestia.
6. Ser fiel a tu maestro:Aprender la verdad a través de la práctica del deber, la lealtad y el afecto.
7. Ser fiel a tus amigos:Honrar la amistad y ser pacífico y feliz con armonía y fe hacia toda la humanidad.
8. Enfrentar el combate sólo con justicia y con honor (Ser discreto en la muerte):Ser capaz de distinguir entre lo bueno y lo malo con equidad, justicia y rectitud.
9. Nunca retroceder en batalla:Sacrificarse por la justicia con capacidad y con valentía.
10. Siempre terminar lo que se empieza:Ponerse en acción con seguridad y con esperanza.
Do Bok (uniforme) y grados
En la década de los 50, Gran Master Hwang Kee, fundador del Tang soo Do - Moo Duk Kwan vio una muestra de las vestimentas tradicionales utilizadas durante los periodos Kokoryu y Shilla. Desde ese momento en TANG SOO DO se ha utilizado la vestimenta tradicional coreana para la práctica.El "Do Bok" tiene un significado filosófico para los practicantes de TSD-MDK, es (traducido literalmente) el "Traje del Camino", es la ropa que nos ponemos para recorrer la senda del perfeccionamiento marcial y de la busqueda de armonía con el universo.
Cinturones (DI)
El Gran Maestro Hwang Kee sistematizó los rangos del estilo basándose en la naturaleza de las estaciones del año, percibiendo las transformaciones de los estudiantes a través del continuo estudio y entrenamiento del TSD MDK.
El color del cinturón, además de tener un importante sentido filosófico, da idea del avance dentro de la práctica del TANG SOO DO MOO DUK KWAN. El significado filosófico de cada color se puede interpretar de la siguiente forma:
El color blanco representa el invierno, su potencial en este momento de su entrenamiento esta cubierto por el blanco puro de la nieve, el estudiante aun no fue influido por el conocimiento y la experiencia del TSD MDK, tanto como el cinto blanco comience su entrenamiento y el tiempo pase, su verdadero potencial comenzará a surgir y mostrarse a sí mismo.
El color verde representa la estación de primavera. A través de sus esfuerzos y acción continua en Tang Soo Do el cinto verde habrá traído el crecimiento de la primavera, y verá el crecimiento de su potencial de manera más visible, como una planta, limpia y saludable desde la tierra. A través del cumplimiento de su responsabilidad de continuar practicando bajo la guía de un instructor certificado de Tang Soo Do Moo Duk Kwan su conocimiento y habilidades físicas continuarán creciendo tal cual una planta continúa creciendo y pronto florecerá.
El color rojo representa el verano, y como cinto rojo el practicante no tiene temor, el entrenamiento lo ha preparado para aceptar cualquier desafío con confianza y actitud positiva, tiene ahora aun mejor entendimiento del Tang Soo Do Moo Duk Kwan y bajo la continua guía de un instructor comienza a prepararse par el siguiente estado del entrenamiento, madurez y cosecha.
El color de los danes es azul y no negro como en cualquier arte marcial. Esto es así, porque Kwan Jang Nim Hwang Kee dijo que el color negro se alcanza cuando no hay nada más que aprender, no hay nada más allá del lugar en dónde nos encontramos, mientras que una persona que está viva siempre tiene algo por aprender, o sea puede lograr nuevos conocimientos, y el conocimiento tiene el color del agua, representado por el color azul.
Representa también, dominio, calma, madurez, respeto, honor. Es el primer paso del renacer del reencuentro con la vida que avía olvidado, es el comienzo de una nueva etapa de la calma concertada y la búsqueda de nuestra espiritualidad, es el comienzo del sin-fin, es el camino infinito de la sabiduría del reencuentro con nuestras raíces marciales, es la etapa de la desnudes del alma, del aprender a ser guiado. La importancia del cinturón azul de medianoche es la transición de la muerte del aspirante Gup a la vida del guerrero Dan.
Después de que un DAN se convierte en Ko Dan Ja (cuarto dan en adelante) agrega una franja roja al centro del cinturón y a lo largo de todo el cinto. Esto tiene un significado muy especial, y está relacionado con el hecho que el MAESTRO debe ser muy fuerte por dentro pero muy suave en su exterior (Neh Ghang Weh Ju).
Los cinturones se van obteniendo a medida que el practicante de Tang Soo Do Moo Duk Kwan supera exámenes adecuados para cada nivel. Lo verdaderamente importante es que obtener un color de cinturón no se convierta en una carrera sino que el que lo obtiene realmente sienta que representa su verdadero nivel de crecimiento.
Los rangos establecidos para cada miembro Dan son los siguientes.
YUDANJAS
- Kyo Sa 1er Dan (Instructor)
- Kyo Sa Nim 2do y 3er Dan
KODANJA
- Sa Bom Nim 4to Dan en adelante (Maestro)
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| Do Bok |
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| Cinturón Blanco 10°Gup |
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| Cinturón Naranjo 9°-8°-7°Gup |
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| Cinturón Verde 6°-5°-4°Gup |
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| Cinturón Blanco 3er-2°-1er Gup |
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| Kodanja Cinturón 4° Dan en adelante - Sa Bon Nim - Maestro |
OH HENG, lo cinco elementos
En lugar de preocuparse acerca de qué oponer a una aplicación, simplemente debe concentrarse en la energía um y yang. La mayoría de las personas usan energía yang contra energía yang, así como dos luchadores que están muy tensos. En esta situación, aquel que tenga más energía yang ganará. Este no es un método muy astuto, y produce conflicto. Lo mejor es ser suave cuando su oponente sea duro, luego use el timing para estar informado de cuando la energía del atacante retorne a ser suave (esto está emparentado con la canción de las trece influencias cuando dice que se debe estar muy atento al levísimo cambio de lo lleno a lo vacío, Shil y Ho), entonces Ud. podrá ser duro por un momento. La clave en Il soo sik o Yae yu da ryun es conocer cuando ser um o yang, en armonía con su oponente y ser capaz de lograr la transición de duro en un momento a ser suave en el otro. En Hyung, Ud. debe practicar lento y suave al principio, luego cuando Ud. haya mejorado, Ud. podrá ser fuerte por un momento y al completar la técnica, generar una rápida descarga del poder (Esto equivale a Shin Chook).
No debe preocuparse mucho acerca de la filosofía del poder externo, sólo escuche a su cuerpo y deje a la naturaleza del hyung o la técnica, que dicte su acción e intención.
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